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劝(quàn)百(bǎi)讽(fěng)一是哪个赋，劝百讽一(yī)的意思是(shì)什么(me)

　　意在使人(rén)警戒(jiè)，但结果却适得其反。

　　出自《史记·司马(mǎ)相如(rú)列传》。

　　A.西汉初年(nián)的政论文

　　B.汉代(dài)骚体(tǐ)赋

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉(hàn)代后期的抒(shū)情(qíng)小赋

　　《汉书．司(sī)马相如传赞》：“扬雄以为(wèi)靡丽之赋，劝百而风(fēng)一，犹骋郑 卫之声，曲(qū)终而(ér)奏雅，不已戏(xì)呼(hū)！”颜师古(gǔ)注：“奢(shē)靡之(zhī)辞(cí)多，而节俭之言(yán)少也。

　　”谓相如之赋虽(suī)意(yì)在(zài)讽(fěng)谏，但终因奢靡(mí)之(zhī)辞多而掩其(qí)意。

　　后以“劝百讽(fěng)一”指文章意在警戒，而效果适得其反。

　　梁启超《译印政治小说序》：“富谲谏于诙谐，发忠(zhōng)爱于馨艳，其移人之深，视庄言危论，往(wǎng)往有过，殆未可以劝百讽(fěng)一而(ér)轻薄之也。

　　”

　　意(yì)思解释：形(xíng)容(róng)规讽(fěng)正道的言辞(cí)远远及不(bù)上(shàng)劝诱(yòu)奢(shē)靡的言辞(cí)。

　　意在使人警戒，但结果却适得其反(fǎn)。

　　来源出(chū)处：《史(shǐ)记·司马相如(rú)列传(chuán)》：“扬雄(xióng)以为靡丽之(zhī)赋(fù)，劝(quàn)百而(ér)讽一，犹驰骋郑(zhèng)卫之(zhī)声(shēng)，曲终(zhōng)而奏雅，不(bù)已亏(kuī)乎？”

　　造句例(lì)句(jù)：梁启超《译印政(zhèng)治(zhì)小说序》：“视庄言危论(lùn)，往往有过，殆未(wèi)可以(yǐ)劝百(bǎi)讽一(yī)而轻薄之也。

　　”

劝百(bǎi)讽一说的是什(shén)么赋

　　劝百(bǎi)讽(fěng)一说(shuō)的是(shì)汉大赋，出自《法言(yán)》一书。

　　史称《法言》为扬雄模仿《论毁并扮语》而作，至于取名《法言》，则本于《论语·子罕篇(piān)》：法语之(zhī)言，能无(wú)从乎和《孝经(jīng)·卿大夫章》：非先王(刘备文学是什么意思，刘备文学啥意思wáng)之法言(yán)不敢道。

　　法有准则和使物(wù)平直的意思(sī)，所(suǒ)以法言(yán)就是作为(wèi)准则而(ér)对事情的是(shì)非给(gěi)以(yǐ)评判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉初(chū)，衰落(luò)于汉末(mò)，历时四百多年。

　　汉刘备文学是什么意思，刘备文学啥意思大赋是汉赋的典型形式。

　　汉大赋用反复(fù)问答的问答体(tǐ)形式，以铺叙渲染纤灶帝王、贵族生活为(wèi)手段(duàn)，以微刺帝王、贵族淫奢为(wèi)旨(zhǐ)归，结构宏大，铺陈渲染了大汉帝国无可比拟的气魄(pò)与声(shēng)威。

　　劝百讽一(yī)的意思是形容规讽(fěng)正(zhèng)道(dào)的言辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的(de)言辞(cí)。

　　意(yì)在使人警戒(jiè)，但(dàn)结果却适得其(qí)反。

　　“劝”蔽(bì)竖(shù)是(shì)鼓(gǔ)励(lì)的意(yì)思,“讽”即讽(fěng)谏。

　　其意(yì)是说(shuō)赋中鼓励(lì)的(de)成分(fēn)过多(duō),淹没(méi)了篇末的讽谏主旨,本末(mò)倒置(zhì),结果欲(yù)讽反劝,适得其反,助长了帝王的奢侈心理(lǐ)。

　　这(zhè)是扬雄对汉(hàn)大赋的批评(píng)。

　　劝百讽一属于汉(hàn)大赋，语出西汉末的《法言(yán)》。

　　有人说(shuō)劝百讽-出自《史记·司马相如(rú)列传》，《史记司(sī)马相(xiāng)如列传》只是对(duì) 扬(yáng)雄(xióng)的提法做(zuò)了自己(jǐ)的评价认为形容规讽(fěng)正道的言(yán)辞远远及(jí)不上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫之声(shēng),曲终(zhōng)而奉(fèng)雅,不已亏乎?

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