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　　“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方可方(fāng)不可(kě)，方不可方可”的意思是：生就是(shì)死(sǐ)，死就(jiù)是生，可以就是不可以，不可以就是可以。

　　出(chū)自庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的(de)哲学观点，庄子只承认绝对运动，否定相(xiāng)对静止(zhǐ)。

　　在(zài)道家(jiā)观点中(zhōng)，这代表了事物(wù)没有绝对的(de)生与死(sǐ)。

　　从哲(zhé)学的角度(dù)，这属于一种(zhǒng)相对主义诡辩论。

　　在马克思(sī)主义世界观中，“方生方(fān96的因数有哪些数，72的因数有哪些g)死”的观点承(chéng)认事物都在不停(tíng)地运动变化，但否认了相对(duì)静(jìng)止的(de)存(cún)在，否(fǒu)认事物运动变化中也存在相对稳定(dìng)性。

　　这种(zhǒng)观(guān)点(diǎn)会导致相对主义诡辩论。

方生方死 方死方生 方可(kě)方(fāng)不可 方(fāng)不(bù)可方可是什么意思?

　　意思(sī)是：万事万(wàn)物正在不断(duàn)地出生成长，也在不断地死(sǐ)亡消失(shī)。

　　出处(chù)：

　　1、惠施(shī)说：“日(rì)方(fāng)中(zhōng)方睨，物(wù)方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子(zi)》的(de)又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包(bāo)含齐物(wù)与齐论(lùn)两个意思(sī)。

　　庄子认为世界万物包(bāo)括人的品性和感情，看起来(lái)是千差万别(bié)，归根结底却又是(shì)齐一的，这(zhè)就(jiù)是“齐物”。

　　庄子还(hái)认为人(rén)们(men)的各种看法和观(guān)点，看(kàn)起(qǐ)来也是千差万(wàn)别的。

　　生存到死(sǐ)亡

　　注定了我(wǒ)们(men)遵(zūn)循(xún)的逻辑秩(zhì)序是暂时的、不可持(chí)续的、不稳定的、必96的因数有哪些数，72的因数有哪些然会失(shī)序(xù)的（几(jǐ)十年时间）、一种难以坚持的行为。

　　如果在感(gǎn)知逻辑秩序中，这种逻辑秩(zhì)做判序(xù)中没敏胡链有生存与死亡，只有感知(zhī)的(de)形态与内(nèi)容(róng)。

　　这意味着，感(gǎn)知的逻辑秩序是可持续的、稳定的、活跃的，与(yǔ)生存逻辑秩序(xù)完(wán)全相反。

　　如(rú)果(guǒ)人类执行的是感知的逻辑(jí)秩(zhì)序，那存在状(zhuàng)态就是稳定的、活跃的、可持续的，整体(tǐ)状态(tài)就是(shì)有(yǒu)序(xù)的存在。

　　而不像生存(cún)逻辑(jí)秩序(xù)中对于死亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐惧和(hé)为(wèi)了(le)生(shēng)存权的激烈、残(cán)酷的竞争。

　　两种秩序显(xiǎn)然(rán)是两(liǎng)种不同的存(cún)在形态。

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