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夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫(fū)不(bù)可语道创造的意思是什么三年级下册，创造的意思是什么最佳答案(dào)是什么意思(sī)，夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可悟(wù)道(dào)

　　不(bù)要跟井底之蛙(wā)谈大海，它没见过不懂(dǒng)；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高深的道的学问，他(tā)不懂。

　　和层次不同、位(wèi)置(zhì)不(bù)同的人(rén)相处(chù)，最好的方(fāng)式莫过于(yú)不争辩、不(bù)解释，做好自己即可(kě)。

　　出自《庄子集释》卷六下(xià)《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚(zhǔ)崖(yá)之间，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自喜，以天(tiān)下之美为尽在己。

　　顺流而(ér)东行，至(zhì)于(yú)北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是(shì)焉(yān)，河(hé)伯始旋其面(miàn)目(mù)，望洋向若而叹(tàn)曰：“野(yě)语有之曰：‘闻道(dào)百，以为莫己若’者(zhě)，我之(zhī)谓也。

　　且夫我尝闻(wén)少(shǎo)仲(zhòng)尼之(zhī)闻，而轻伯夷之义者，始吾弗(fú)信，今(jīn)吾睹子之难穷也，吾非(fēi)至(zhì)于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可(kě)以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不(bù)可以语于冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道(dào)者，束于教也。

　　今尔(ěr)出于(yú)崖(yá)涘(sì)，观(guān)于(yú)大海，乃知(zhī)尔丑，尔(ěr)将可与(yǔ)语(yǔ)大理(lǐ)矣。

　　天(tiān)下之(zhī)水，莫大(dà)于(yú)海。

　　万川(chuān)归之，不知何(hé)时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋(qiū)不(bù)变(biàn)，水旱不知。

　　此其过江(jiāng)河之流(liú)，不可(kě)为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自(zì)以比形(xíng)于天地(dì)，而受(shòu)气(qì)于阴阳，吾在于天地之间，犹小(xiǎo)石小木之在(zài)大(dà)山。

　　方(fāng)存乎(hū)见少，又奚以自多！计四海之在天(tiān)地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内不似稊(tí)米之在大仓乎？号物之数谓之万(wàn)，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷(gǔ)食之(zhī)所生，舟车(chē)之(zhī)所(suǒ)通，人处(chù)一(yī)焉。

　　此其比万物(wù)也，不似(shì)豪(háo)末之在于(yú)马体(tǐ)乎？五帝之所连(lián)，三(sān)王(wáng)之所争，仁人之所忧，任士(shì)之所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之(zhī)以为名，仲尼(ní)语(yǔ)之以为博(bó)。

　　此其自(zì)多也，不似尔向(xiàng)之自多于水乎(hū)？”

　　译(yì)文(wén)：

　　秋天(tiān)的水按时到了，各条河都注入黄河，黄河的水(shuǐ)径直涌流而浩大，从河的两岸到河中的小洲之间，连牛马这样的大动物(wù)都(dōu)分辨不清。

　　在这(zhè)种情(qíng)况下(xià)，河伯非常高兴，沾(zhān)沾自喜(xǐ)，认为天下的美好之处都在自(zì)己(jǐ)一边(biān)了(le)。

　　河伯顺着(zhe)水(shuǐ)流(liú)向东行，到了北海，向东面看(kàn)，看不见水边(biān)。

　　于是河伯就转过他的脸，抬(tái)头看着海，对海若叹息说：“俗语有(yǒu)这样(yàng)的话：‘懂得了一些(xiē)道理(lǐ)，就认为谁也比不(bù)上自己’，这样(yàng)的人，说的就是我。

　　我曾经听(tīng)说(shuō)有认为孔子的知识(shí)少、伯夷的仁义轻的人(rén)，一(yī)开(kāi)头我不相信；

　　如(rú)今我(wǒ)看到你的(de)涵量是(shì)如此难于穷(qióng)尽，我不是到你的门下请(qǐng)教，就非常危险了。

　　创造的意思是什么三年级下册，创造的意思是什么最佳答案我就会长时间地被真正(zhèng)的大名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)说：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因(yīn)为它受所住地方(fāng)的限制；

　　夏天的虫子不能和(hé)它谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能(néng)和见识浅陋的人谈论大道理，因(yīn)为他(tā)被自己所(suǒ)受的教育给(gěi)限制住了。

　　如今你从(cóng)海边(biān)往外看，观览大海(hǎi)，就知(zhī)道了你自己的浅薄，这(zhè)样我就可以和你(nǐ)谈论(lùn)大(dà)道理(lǐ)了。

　　天下的水，没有大过海的，所(suǒ)有的(de)河流都(dōu)归向这里(lǐ)，不知道(dào)什么时(shí)候才会停息，海水却不(bù)见增(zēng)多满溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出去，不知道什么时候才停止，海水却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无论(lùn)春天(tiān)还是秋天(tiān)，大海都不起变化；

　　无论水涝还是(shì)干旱，大(dà)海(hǎi)都不受(shòu)什么影响。

　　它(tā)的(de)蓄水量超过江(jiāng)河，简直不是(shì)用一(yī)般数字所能计算(suàn)的。

　　但(dàn)我却从来没(méi)有因为这个自满(mǎn)，因为我(wǒ)自知(zhī)是自然的产物，由(yóu)天地(dì)赋予我(wǒ)形貌，并且禀受(shòu)到阴(yīn)阳之气，我在天(tiān)地之间，就跟小石(shí)块、小树木在大(dà)山里一样。

　　我(wǒ)正以为(wèi)自己所见太少，又哪(nǎ)里敢自(zì)以(yǐ)为多而骄傲(ào)呢？算起(qǐ)来四海(hǎi)存(cún)在于天地之间，不就像小(xiǎo)蚂(mǎ)蚁穴存(cún)在于旷(kuàng)野(yě)之中吗？算(suàn)起来中国存在于海内，不(bù)就像一颗小米粒存(cún)在(zài)于大谷仓中吗(ma)？世(shì)人每用“万物”的说法来称事(shì)物数量之多；

　　而人类不过只是万物中的一种罢了。

　　九州之内，人(rén)们都是靠着谷食生存、乘舟车(chē)来往(wǎng)，熙熙攘攘，作为每(měi)一个(gè)人来说(shuō)，只(zhǐ)是所有的人之中的一分子而已。

　　个人与万(wàn)物相比，不就像马身(shēn)上(shàng)的(de)一根(gēn)毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕(shì)士所(suǒ)操劳(láo)的，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷(yí)以让(ràng)天下求取名声(shēng)，孔子以能谈天下事(shì)被人视为博学。

　　他们因此感(gǎn)到自(zì)满，不就(jiù)跟你原(yuán)来看到河水(shuǐ)上涨而(ér)自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教也(yě)：受所受教(jiào)育(yù)。

　　启(qǐ)示：

　　告诉(sù)我(wǒ)们(men)人与人之(zhī)间在(zài)认知层面存在差(chà)异是正常的(de)一件事情，因为(wèi)每(měi)个人生长环(huán)境(jìng)，每天(tiān)待人(rén)接物之所见(jiàn)所闻可以是天壤之别，受到时间(jiān)和空间的限(xiàn)制，人的观念(niàn)不同很(hěn)正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人(rén)生自然(rán)而然的演变(biàn)结果。

　　就(jiù)像我们无法(fǎ)强(qiáng)求每个人的人生轨迹一致，我们亦(yì)无法强求(qiú)观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违(wéi)背“自然(rán)”，会(huì)得不偿失。

夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不可(kě)语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰的意思是：我们(men)不能和一生生活在井底的青蛙来谈(tán)论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也(yě)不能和(hé)在夏天生又在夏天死的虫(chóng)子描(miáo)述冬天(tiān)的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样。

　　表(biǎo)面(miàn)看是嘲讽意味，其(qí)实揭示了一(yī)个道(dào)理：即因(yīn)为时(shí)间和空间(jiān)等方面的原因，人在认知上(shàng)存(cún)在(zài)差距属于正常。

　　井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海,夏(xià)虫不可语(yǔ)冰(bīng)的意思“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这(zhè)句话出自《庄子》，要(yào)说“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的理解难点，就在于可能觉得这句话(huà)的情感颇具贬义。

　　因(yīn)为这句话的直接翻译就是，我们不能和(hé)一生生活(huó)在井底的青蛙来(lái)谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解不了(le);我们也不(bù)能和“在(zài)夏(xià)天生又在夏天死(sǐ)”的(de)虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体会不(bù)到(dào)冰的模样(yàng)。

　　基于这句话的字面意思，我们(men)可(kě)能会觉得，庄子这(zhè)句话是(shì)在讽刺人之孤陋(lòu)寡(guǎ)闻，而井(jǐng)底之蛙一(yī)词确(què)实在后世颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书中，我们(men)能看出(chū)庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄(zhuāng)子更加反对(duì)去进行优胜略汰的区分(fēn)，不(bù)分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只(zhǐ)不过揭(jiē)示了一个道理罢了：即因为时间和空(kōng)间等方(fāng)面的原因，人(rén)在认(rèn)知(zhī)上存在差距属于(yú)正常。

　　我们通读(dú)《庄子》一书(shū)，然后综合(hé)对应道家思(sī)想的特色，会发现(xiàn)道家思想(xiǎng)最突出(chū)的特色之一(yī)就(jiù)是反对强求。

　　从反对强(qiáng)求(qiú)这一(yī)点出发，我(wǒ)们就能体会“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可(kě)语冰(bīng)”这句话的深刻含义(yì)了。

　　庄子用“不知(zhī)海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉(sù)我们，人与人之间在认知层面存在差异是正(zhèng)常(cháng)的一件事情，因为(wèi)每个人生族(zú)轮长环(huán)境，每天待人接物(wù)之(zhī)所见所(suǒ)闻可(kě)以是天壤之别，受(shòu)到时间和(hé)空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不(bù)同(tóng)”是每个人之人生自(zì)然(rán)而然的(de)演变结果(guǒ)。

　　就像带(dài)态我们无法强(qiáng)求每个人的人生轨迹一(yī)致(zhì)，我们亦无法强求(qiú)观(guān)念一致(zhì)。

　　强求观念一致必然违背“自(zì)然”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句(jù)话是在告诉我们，每个人因(yīn)为自己生命里独特(tè)的(de)时间和(hé)空间，每个(gè)人的(de)思想都各具(jù)特色，这种特色也意味着差距。

　　人和人的思想(xiǎng)层面和人生境界(jiè)因为各自生活经(jīng)验(yàn)上时(shí)间(jiān)和空间的差距，继(jì)而出现不一致，这(zhè)种(zhǒng)不一致是(shì)生命发(fā)展(zhǎn)的必然结果。

　　因此，当一个(gè)人处在不如(rú)意的境(jìng)遇之中时，就不要过度要(yào)求自(zì)己和别人享受同(tóng)样的待遇。

　　而同时，当我们身处(chù)优越的处境(jìng)时，也不(bù)要以肤浅的(de)眼光，用相同的标准去(qù)要求他人以及这(zhè)个世界(jiè)。

　　与人交(jiāo)流要(yào)看对(duì)象，更要注意(yì)方式方法，从(cóng)对方的生活经验和知识背景出发，以(yǐ)对方能理(lǐ)解的观念(niàn)来谈论，否则，肯定是一方认为自(zì)己是对牛弹琴(qín)，另一(yī)方(fāng)则(zé)认为对(duì)方"不说人话"。

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